不逐水草而居,但逐虫草而行

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玉树当地人平时放牧或务农,每年5月则家家户户都挖虫草。
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在结古镇,藏獒养殖已成为当地一项重要产业。

  在藏族文化中,康巴人历来以彪悍、粗犷、华丽著称,横断山脉也培养了他们走出深山经商的传统。所以藏区的巨商大贾中康巴人是最多的,而作为商贸中心的结古镇,康巴人又充分发挥其商业头脑,在传统牧业基础上,兴起虫草和藏獒等新兴经济模式。

  藏区贸易 牧马、藏獒、虫草

  “不是的,跟你想象的不一样。”曾多次前往青海藏区进行中小学教育考察的摄影师郭铁流说,“在结古镇,你很难看到那种真正传统的藏族民居,人们穿着牛仔裤、T恤衫从平房走出来,跟普通县城没什么区别。”

  根据记载,传统的玉树藏族民居应是碉房,倚山建房,以石砌墙,据说由能工巧匠不画图、不吊线直接施工建成。然而,地震前结古镇的民居大多已为现代建筑结构,只是门窗外墙上的彩绘和夸张的黑色窗套,依然保存着藏域风格。

  青海大多地区都为安多藏区,而玉树作为青海省藏族分布最集中的地区,则为康巴藏区。而自治州首府所在地结古镇,自古以来就是进藏的门户,实际上“结古”藏语意为“货物集散地”,它不仅是青海西宁、四川康定、西藏拉萨三地之间的重要贸易集散地,也是玉树人口最为密集的地方。

  与结古镇不同,玉树其他地区如称多、囊谦、杂多等,依然以畜牧业为主,在古代玉树是西羌牦牛种地,而玉树马更是青海三大名马之一。来自玉树杂多的索朗扎西说,有一种产自杂多草原的格吉花马,据传说是格萨尔王的坐骑,价格是普通玉树马的两倍,而且极难获得,“在赛马会上,你有幸会看到这种马,马主通常会不惜重金来装饰他的爱马,比如马蹬涂有防锈珐琅,连鞍翼、肚带、稍绳也用香牛皮裁制而成。”

  据郭铁流介绍,不过为了保护草原生态,政府现在通过补贴的方式鼓励牧民控制畜牧的数量和面积。而这几年,藏獒和虫草则成为结古镇人新兴的收入来源。玉树是藏獒的故乡,“在结古镇,过去以放牧为主要收入来源,而如今藏獒养殖则成为当地一项重要产业。”摄影师任建军说,“但在更为偏远的草原,你方能感受到牧人与藏獒之间的情感,几乎每个牧民家庭都养藏獒,对他们说,藏獒是神兽,也是家庭的一员。”

  更为人熟知的则是玉树虫草,很多当地人平时放牧或者务农,每年5月则家家户户去挖虫草。现在,政府已经针对生态环境进行虫草采挖的限制性政策,据了解,今年地震前每斤虫草价格达到5万多元一斤,地震后则涨到了6.3万元一斤。

  康巴服饰 玉树赛马节上的极致华丽

  对自由摄影师任建军来说,最令人印象深刻的是玉树的赛马会。每年的7月25日至8月1日,在结古镇附近的草甸草场上,你能感受到最绚丽的康巴文化———原生态歌舞,神奇的说唱艺人,各个流派的帐篷寺院,僧人与藏民一起拔河,而康巴人的传统服饰更是美得炫目。“当地人把家中收藏的最隆重的服装和配饰都披戴在身上,在雪山、草原、蓝天的映衬下,满目亮彩,宛如天堂一般。”

  在藏族服饰中,康巴人的服饰本来就以华丽雍容而著称,而玉树因为身处青藏高原腹地,受现代文明影响较小,因此与云南迪庆、四川阿坝的康巴地区相比,他们的传统文化和服饰保存得更加完整,也更加精致。“所以,你如果要体验最华丽的康巴服饰,一定要选择玉树的赛马节。”

  作为一名自由摄影师,生活在西宁的任建军数年来几乎到过所有藏族地区,尤为熟悉玉树,他说,在玉树赛马节上,你会发现康巴人最耀眼的是他们的头饰,大量的金、银、巴珠、松石、珊瑚、珍珠都缀在头上,有的甚至从头披挂到脚,前胸和腰际挂着比碗口还要大的嵌金银饰———嘎乌。走起路来叮当作响。“他们把全部财富和智慧都体现在服饰上,这其实是高原牧人传统的消费方式,自古就是这样,康巴人将数代积聚下来的财富,统统穿在身上、戴在头上,走到哪里带到哪里。”

  不同地区的藏族服饰差异很大,比如同是袍服,拉萨的高雅、协调;后藏的质朴、自然,安多的粗犷、厚重;康巴的洒脱、华丽;再比如配饰,在卫藏地区节庆期间能看到造型夸张的巴珠头饰,而嘉绒藏族女子则在头上顶一块折叠成六层的黑色头巾,用辫子扎紧,头巾用五色线锁边绣成各种图案。

  记者在采访中发现,但凡了解并熟悉藏地文化的人,都会对玉树节日上浓郁的康巴风情赞不绝口。由于身处青藏高原腹地,交通不便,气候条件恶劣,因此玉树并不是一个大众意义上的旅游胜地,“与拉萨、日喀则、云南迪庆等藏区旅游胜地相比,这里更为偏远陌生,实际上它对游客是有选择的。”即使在最为热闹的商业重地结古镇,你也绝不会看到拉萨八角街那样兜售旅游纪念品的商贩,更不用说那些动辄就海拔4000米以上的其他地区。

  本版采写/本报记者 曲筱艺

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  年俗 用糌粑糊糊写下“扎西德勒”

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